你的孩子是否这样？柠檬皮 丝袜

玩手机游戏时目不转视，写功课时却常常开小差；

刷短视频时笑得前合后仰，疏通交流时却双目无神；

语言横三竖四，作文像记活水账……

这不是孩子的错，而是"快餐文化"正统一他们的语言灵性。

两千年前，《礼记》便说："关心敦朴，诗教也。"诗歌不仅是翰墨的艺术，更是心灵的柔润。

驰名学者叶嘉莹先生一世传扬诗词，她说："中国古典诗歌可以让东谈主心不死。"

而在今天，咱们若何让诗歌提醒果真走进孩子的生命？

《日有所诵》第七版全新上市，亲近母语深耕诗教 20 年，用 960 篇经典诗篇，带孩子履历从"无我"到"有悟"的三重觉悟，让诗歌果真走进孩子的生命，让母语之好意思成为孩子一世的精神胎记。

第一重觉悟

从"无我"到"有我"

01

无我——让身体记取母语的呼吸

《日有所诵》（第七版）一年事，开篇是一首经典儿歌——《小老鼠》。

"小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来……"

孩子鼓掌顿脚，读到"叽里咕噜"时笑得前合后仰。他们不懂深意，却用身体记取了汉语的节拍——这是诗歌种下的第一颗种子。

经典儿歌《一个蛤蟆一张嘴》："一个蛤蟆一张嘴，两只眼睛四条腿……"

孩子掰入部属手指，数到"四只眼睛"时瞪大双眼，读到"扑通"时蹦跳效法。数字的递加、声息的重叠，让孩子在游戏中触摸语言的逻辑。

02

为什么儿歌是诗歌的起首？

明代念念想家王守仁曾说："孺子之情，乐嬉游而惮拘检。"——孩子天性爱玩，厌恶敛迹。儿歌莫得大风趣风趣，却让孩子在鼓掌、蹦跳中天然地亲近咱们的母语。

这恰是《日有所诵》的初心：从"无我"的韵律游戏运行，让诗歌成为生命的本能。

咱们平凡听到一句话，小沙门念佛信口雌黄。淌若孩子的朗诵一直只停留在声息的韵律中，一直处于"无我"的景色。这样就够了吗？

潜入是不够的。

03

有我——在诗歌中照见我方的影子

儿童的生命需要孕育，需要在这些经典中吸收养料。那么，何如才能收尾"有我"的朗诵？

依然这首《小老鼠》，孩子最初仅仅风物地鼓掌读，咱们还可以带孩子陆续追问"奶奶为什么不愿来？""小老鼠滚下来时是什么情态？"孩子运行代入变装，将我方遐想成那只狂躁的小老鼠。

这种代入感就轻松了翰墨与儿童生命的隔膜，天然地把经典儿歌融入到儿童的性掷中。

第七版的《日有所诵》与之前比拟，最大的变化之一，就是从以往的重心篇目赏析，改为每篇齐配有朗诵建议。况且每一路门设有问题。但愿能通过这些问题，引颈孩子走进诗歌中，收尾"有我"的朗诵。

再比如，一大开二年事《日有所诵》，是一首极端好意思的民间歌谣——《蟾光堂堂》。

"堂堂的蟾光照见汪洋，风吹莲子香……"多好意思的画面呀！

吴语韵脚如江南活水，孩子闭上眼睛，轻轻地听着名家的配乐朗读，仿佛看见水乡的菱塘在蟾光下精明着微波，带有阵阵的莲子香……母语的好意思，就这样暗暗种进心里。

而此时，朗诵建议中遐想了这样的问题：你仿佛看到了什么，闻到了什么，听到了什么呢？

这时候，就相今日然地把孩子带入到这首儿歌中，让孩子去看，去闻，去听，充分地革新孩子的感官与遐想，果真收尾"有我"的朗诵。

再来看林良的这首童诗——《蘑菇》。

互动遐想中，这样发问：

这首小诗用简便的意想，通过这些发问，让孩子代入"被需要"与"被渐忘"的情感，这就是"有我"的朗诵。

叶嘉莹说："诗可以让东谈主心不死。"

当孩子在诗歌中追问、忻悦、困惑，他们触摸到的不仅是翰墨，更是我方的心跳。"有我"的朗诵，是让孩子的心起先起来，是让诗歌成为生命的真实回响。

淌若，仅仅从诗歌中收尾"有我"朗诵，这样够吗？

依然不够，因为咱们但愿带孩子通过诗歌，看到更宏大的寰宇，更远的更亮堂的那方。

第二重觉悟

从"有我"到"意思"柠檬皮 丝袜

什么叫"意思"？

简便来说，可以是意思，读诗需要让孩子先感意思。

《周礼》纪录："以乐语教国子：兴、谈、讽、诵、言、语。"读诗，起先就是要兴。兴，就是诗歌里边的兴发感动，让你的内心动起来。

国粹大家王国维以为："意思"是审好意思主体与对象互动生成的情味，组成诗歌的境界。

天然，在诗歌中，"趣"分为多种，比如事趣、情味、意趣、景趣、理趣等等。

诗歌最大的魔力在于，从诗歌中，可以看到我方，看到你的心；也可以透过诗歌，看到这个寰宇，看到这个寰宇总总的"趣"，让你的东谈主生、心灵、精神变得丰盈。

意思——用遐想力轻松念念维的墙

《日有所诵》一年事有一首倒置歌——《有数真有数》。

"麻雀踩死老母鸡……八十岁的老爷爷坐在摇篮里！"这很夸张，但是在孩子的眼中，却相当意思。

这首倒置歌，很潜入带给孩子的是事趣，叙事中有相当活泼、夸张的艺术发达。儿歌里形容的事物饱胀与现实生涯不同，让孩子在倒置的寰宇中，得回轻松通例的勇气，开释被现实敛迹的遐想力。

孩子读完后，还可以编出更离谱的句子："夏天飘雪花，蚂蚁扛大象！"

这样的儿歌，就能让孩子从"有我"走向"意思"。

意思——去遐想诗歌的境界之好意思

像前边例如说的《蟾光堂堂》，儿歌所营造出的境界之好意思，便组成了一种景趣。

但是未必候，孩子不一定能体会到，这就需要指点。

《周礼》中的读诗循序之一——"谈"，其实就是"导"，互动遐想中的发问就是一种指点："堂堂"的蟾光是何如的蟾光？蟾光下的菱塘是何如的？"

朗诵建议是：反复朗诵，慢少量儿，轻少量儿，读出你遐想的画面与独到的感受。

这是在指点孩子去品尝和感受。经过这样的指点，孩子便能体会这首儿歌的境界之好意思，也就是感受"景趣"。

04

意思——用诗意的面容抒发情感

三年事这首《赋得自君之出矣》。

当孩子朗诵这首诗时，一定能感受到这是一种念念念。关联词诗东谈主抒发念念念的面容相当奥密。孩子能体会到这种奥密吗？

朗诵建议是这样指点的：为什么说 " 念念君如朔月"，为什么又说"夜夜减清辉"？这抒发了诗东谈主何如的情感？

诗东谈主用"念念君如朔月，夜夜减清辉"来譬如念念念之情，这多狂妄啊。这不就是典型的情味嘛，用这样优好意思又含蓄的面容抒发情感，比直白说出来挑升念念多了。

孩子在矫健诗歌意想的历程中，运行体会含蓄抒发情感的东方好意思学。

《礼记》纪录："关心敦朴而不愚，则深于诗者也。"

果真的诗教，不是让孩子"听话"，而是用风趣大开念念维的限制，让他们在"关心敦朴"中长出寂寥念念考的力量。

第三重觉悟

从"意思"到"有悟"

有悟，需要哲念念对话

与寰宇聪惠的共识

跟着孩子的成长，朗诵的实践也会越来越深刻，中高年事的孩子，冉冉读一些哲理诗，来开启聪惠。

三年事，咱们精选了泰戈尔的《飞鸟集》。

孩子问："飞鸟唱的是什么歌？黄叶为什么咨嗟？"从季节的循环中，他们读到生命的转眼与不朽。

海水和太空的对话仿佛是东谈主们对六合、生命无穷奥秘的探求。孩子在这种问答中感受六合的奥秘，形而上学念念辨悄然萌芽。

四年事，咱们精选了纪伯伦的《沙与沫》：

孩子千里念念："为什么果真了解一个东谈主要听他没说出的话？"诗歌成了探索东谈主性深度的钥匙。

这些诗篇莫得圭臬谜底，却让孩子在朗诵中学会念念考，学会感悟……

有悟，需要扎根文化

触摸中中端淑的根脉

在第七版《日有所诵》中，新增了经典专题单位。这些经典篇章诚然不是传统道理上的诗，但是可以当作诗性文本让孩子们朗诵。

以《周易》《黄帝内经》《论语》《孟子》《谈德经》《庄子》《大学》《中和》等经典为条理，联接中、高年事。在一篇篇经典篇章的朗诵中，指导孩子追寻古东谈主的念念想与精神踪迹，触摸中国文化的深层内核，感受中华英才的精神与聪惠。

五年事的《庄子》选读中，有这一段：

天地的"大好意思"为什么不需要语言？咱们若何像庄子相通"不雅于天地"？ 孩子运行矫健：果真的聪惠不是通过争论得回，而是通过不雅察天然、适合司法来矫健。

六年事的《大学》选读中，有这样一段：

为什么"静"是达到"安"的前提？生涯中有哪些事情需要咱们先静下心来？

孩子在朗诵中缓缓矫健到：果真的力量来自内心的赋闲，而非外皮的喧嚣。

诗词的兴发感动，可以直抵东谈主心。

"有悟"是诗歌的终极送礼——

它让孩子与泰戈尔对话飞鸟与落叶，与纪伯伦共探东谈主性的轻飘，在经典中开启聪惠；它让孩子与古代先贤对话，与中中端淑共振，在经典中千里淀生命的厚度。

从"无我"到"有我"，从"有我"到"意思"，从"意思"到"有悟"，《日有所诵》（第七版），用这样的三重觉悟，让诗歌果真走进孩子的生命，柔润孩子的精神。

从"叽里咕噜滚下来"的忻悦，到"不朽的疑问"的千里念念，诗歌随同孩子齐备的成长。

为什么《日有所诵》（第七版）

能叫醒三重觉悟？

三大理念，以儿童为本位

传统诗教通常重经典而轻童趣，重背诵而轻体验。

亲近母语团队深耕儿童诗教 20 年，在传承"关心敦朴"的传统诗教理念的基础之上，建议了三大原则——

儿童性：从孩子的眼睛看寰宇，选他们爱读、能懂的诗；

经典性：用历经时代检修的文本，千里淀文化根基；

提醒性：通过朗诵培养语感、静气与精神底色。

这三大原则，让诗歌不再是"任务"，而是孩子与母语、与内心、与寰宇对话的桥梁。

全面升级，实践愈加经典

全新互动遐想，让孩子真能读懂诗

全新的互动遐想，匡助孩子内化对诗歌的矫健，不存粹是逻辑的，而是语感，是节拍，是深层的内在的念念维。在内化的历程中，与诗东谈主产生共情与共识。

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那些晨起朗诵的时光，终将千里淀为生命的底色——

当孩子将来面临贫瘠、孤苦或甘愿时，那些读过的诗，会暗暗从心底潜入，告诉他们：

"你看，寰宇可以如斯关心，如斯好意思。"

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